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SAPAN- INKA – UNA VIDA EN EXPERIENCIA DE AYAHUASCA
9/10/2008 07:17:03 PM |
La ayahuasca, de la cual se elabora una bebida milenaria que es considerada sagrada por las tribus amazónicas, se ingiere en ceremonias especiales y se prepara fundamentalmente con la corteza de una liana denominada Banisteriopsis, entre otras plantas
Solo hace unos meses atrás, los amigos del proyecto Sapan Inka decidieron hacerse presente en la Web a través de su página propia, mostrando sus incursiones en la medicina alternativa, como es el caso de la toma de esta mencionada planta.
Nuestra redacción hizo contacto con el Director del Proyecto Sapan Inka, el Sr. Erik Hendrick Carpio, quien nos explicó en que consiste su labor. | | | ¿Cuantos años de experiencia tienen con la ayahuasca? | |  El Proyecto está conformado por un equipo de especialistas en el uso de plantas maestras, entre ellos hay varios maestros curanderos de la nación Shipibo, por lo menos 5 de ellos trabajan activamente para el proyecto. Ellos tienen casi toda una vida de experiencia, varias veces han utilizado la medicina Ayahuaska desde que eran niños y su aprendizaje como maestros ha comenzado desde su juventud.
En mi caso, tengo más de 10 años de experiencia en el uso de plantas maestras procedentes de distintas partes del mundo. Durante largo tiempo he practicado el uso enteogénico del San Pedro o Huachuma.
Mi iniciación con el Ayahuaska fue hace 7 años, y desde hace más de 4 años sigo un intenso entrenamiento con muchos maestros Shipibos, aunque la verdadera maestra en el uso de la medicina, es la planta misma.
Durante más de 5 años sigo una preparación autodidacta en Psicología Analítica Junguiana lo cual nos ha ayudado mucho en la reelaboración de los contenidos de las experiencias en las personas que participan en las ceremonias y en los talleres y en los trabajos de reintegración. | | | ¿Quienes toman más la ayahuasca, los peruanos o los extranjeros? | | La respuesta a esta pregunta es relativa, de acuerdo a la forma y las intenciones de quienes toman la medicina. Hay que considerar que todos los Shipibos, Ashaninkas, Shuar, Machiyengas y demás naciones, también son miembros de la sociedad peruana y son muchos de ellos los que consumen la medicina Ayahuaska como parte de su cultura de medicina, e incluso hace poco el uso médico tradicional del Ayahuaska ha sido considerado por el INC como patrimonio cultural de la nación.
Por otro lado hay muchos peruanos en las ciudades que saben que el Ayahuaska es parte de la medicina tradicional y muchos de ellos van donde los médicos curanderos con la intención de curarse de males físicos, mentales y emocionales.
También, recientemente, hay muchos jóvenes peruanos, estudiantes, que buscan conocer más sobre el Ayahuaska como herramienta para la exploración de la conciencia y el conocimiento interior.
A Cusco llegan muchos turistas de diferentes partes del mundo en búsqueda del saber ancestral de la medicina Ayahuaska, aunque aquí en Cusco existe un uso distorsionado de la aplicación de las plantas maestras y son muchos los lugares en donde ofrecen las medicinas sin la debida responsabilidad, sólo con un enfoque de negocio y uso lúdico.
A nuestro consultorio llegan personas de Cusco, Lima y otras partes del Perú y también de otras partes del mundo y a todos se les atiende de acuerdo a sus necesidades y búsquedas. | | | En la foto se ven bastantes niños, ¿es fruto de su actividad en la comunidad? | |  | | La comunidad que aparece en la foto, es Santa Isabel de Bahuanisho en la región de Ucayali. Los niños que aparecen en la foto son familiares de nuestro padrino Santiago Ahuanari quien es médico curandero (en la foto está con gorro blanco) y tiene larga experiencia en la aplicación de plantas medicinales, fue miembro del proyecto AMETRA Ucayali y actualmente está escribiendo un libro y cuidando un jardín botánico.
El Proyecto Sapan Inka ha elegido como comunidad piloto a Santa Isabel y los miembros de la familia Ahuanari Lomas quienes son muy numerosos. Posteriormente el proyecto se irá extendiendo al resto de la comunidad, la cual cuenta con una población aproximada de 400 personas y el 70% son niños entre 0 y 14 años.
La materialización del proyecto es reciente y se encuentra en su fase inicial. | | | ¿Que otras experiencias interesantes hay en su region, como para motivarnos a conocerla? | | La oficina principal del Proyecto Sapan Inka y el primer consultorio de atención está ubicada en la ciudad del Cusco y los talleres inicialmente los estamos realizando acá.
Cusco es un lugar místico y de enorme cultura ancestral, sede de la nación Inka. Acá hay muchos templos ceremoniales Inkas y Pre-Inkas. Además hay muchos otros aspectos de riqueza cultural y espiritual que son muy atractivos para muchas personas.
El proyecto Sapan Inka también trabaja con sacerdotes alto andinos Pampamesayoq de la nación Q´eros, la comunidad de Kiko. Ellos son especialistas en ofrendas a la Pachamama, madre tierra y conocedores del arte de la lectura de la sagrada hoja de Coca.
En un próximo futuro pensamos construir el centro de medicina Ayahuaska y de Retiros Espirituales en la misma comunidad nativa. Aquí la mayor atracción además de la misma cultura shipibo y sus usos tradicionales, es el hermoso y bello paisaje de la selva amazónica. | | | Hablan los protagonistas de las experiencias | | | El Sr. Hendrick comparte gustoso con nuestro público algunas experiencias de sus clientes, muchos de ellos profesionales en psicología, yoga y otros quehaceres de mejoramiento espiritual, tenemos sus declaraciones: | | | R. Paterson: | | En Sapan Inka han desarrollado una conexión como nunca he experimentado antes. El poder de su pensamiento, sonidos y amor fue movimiento. Fue mi primera experiencia con este tipo de sesiones, lo cual impacto enormemente en mi psique.
He estado trabajando en cuestiones tanto emocional como física durante mucho tiempo, pero he conseguido con estos dos curanderos más de lo que había logrado en 2 años de yoga. | | | Sapan Inka have developed a connection like I have never experienced before. The power of their thought and of their song and of their love was moving. My first experience with the work they are doing left an impact on my psyche that will last into eternity. I have been working on issues both emotional and physical for a long time. The time spent with these two healers moved me along on my process beyond what I have achieved in 2 years of yoga. | | | Profesor de Meditación Yoga J. Frahm | | | He sido bendecido de haber trabajado con varios ayahuasqueros y he tenido algunas experiencias profundas, lo que me gusta de su trabajo es su conexión armónica, hay un verdadero compromiso para desarrollar el más alto código ético de los incas desde su corazón. Esto se traduce bellamente en su icaros, su atención a los clientes en la habitación, así como la profundidad de los viajes y las experiencias que he tenido con ustedes, la profundidad y el equilibrio de sus ceremonias. | | | “I have been blessed to have worked with several ayhausceros and have had some profound experiences. what i love about your work that truly elevates may connections to your work is your harmonized connection to your work. you two are truly committed to living the highest ethical code of the incas from your hearts. this translates beautifully in your icaros, your attentiveness to the clients in the room, as well as the depth of the journeys and experiences that i have had with you. the depth and balance of your ceremonies” | | | Médico A Alsasua | |  Fue un cúmulo de casualidades lo que me permitió participar por primera vez en una ceremonia de Ayahuasca. Mi interés por esta planta comenzó unos años atrás cuando me hablaban de ella personas que para mí eran muy importantes a la hora de presentarme otras formas de percibir lo que somos y lo que nos rodea.
Yo sabía que la Ayahuasca era una planta de poder, que venía de la selva, que se utilizaba en muchos países y que me podía interesar para mi dedicación (vinculada al mundo de la salud). Poco más. No sabía sus efectos, ni los usos que se le daba, ni el proceso de preparación, ni en que consistía una "ceremonia".
Por la mañana me encontré con los responsables del proyecto Sapan Inca, y me dieron confianza e impresión de seriedad, responsabilidad y conocimiento. Así que, me decidí a participar con ellos en la ceremonia que se celebraría por la tarde. Ese día lo pasé tranquila, escribiendo alguna carta y leyendo alguna página. Sin gente, sin ruido y comiendo algunas frutas.
Llegué al lugar concretado, encontrando un ambiente tranquilo, silencioso. Me quité los zapatos y me puse cómoda. Cuando llegamos los cinco participantes, el conductor de la ceremonia nos dio de beber una cierta cantidad de la preparación. Tras ingerirla, sólo me percataba de la oscuridad ambiental y del silencio. Unos minutos después empecé a notar que en ese fondo oscuro brillaban y se movían luces. Sentía las tensiones de mi cuerpo. A veces sentía miedo y me relajaba pensar en el amor que sentía hacia seres queridos y especiales para mí. Poco a poco el cuerpo se fue perdiendo y notaba que la conciencia se expandía. Perdía fuerzas y notaba que mi conciencia abandonaba el cuerpo, era una sensación de estar viviendo mi propia muerte. En ese momento sentí miedo. Me di cuenta de que si mi pensamiento no paraba mi conciencia seguía allí. Así que activé mi mente y por miedo, por desconfianza o porque tenía que vivirlo así, no me permití pasar a otros planos de conciencia.
Comencé a sentir náuseas y vomité impulsivamente. Se fue pasando esa sensación. Me recosté. Me tranquilicé, y entonces, una voz procedente de una persona que participaba y cuidaba de la ceremonia me preguntó "¿Cómo estás?". Yo le contesté que estaba bien. Sentía que había pasado el miedo. Los pensamientos no cesaban, venían y se iban velozmente, los dejaba pasar.
Descansé en el lugar de la ceremonia y me fui relajando. Al día siguiente, compartí con los responsables del proyecto lo sucedido. Me aportaron ideas y percepciones muy útiles para mí. "Dentro de un tiempo la planta te llamará de nuevo, o igual no". Así me dijeron. | | | Psicólogo L Carcavilla | | Mi experiencia fue diferente a lo que había imaginado. Había leído mucho sobre las fuertes visiones que la Ayahuasca produce, sobre todo de la aparición de la gran anaconda. Muchos cuentan que esta gran serpiente te engulle, produciéndose así el recurrente “renacimiento” descrito por casi todas las tradiciones espirituales: la muerte y la resurrección. Pero mi renacimiento fue diferente. Conforme se fueron bajando las luces, empecé a sentir los efectos de la medicina.
El principio fue el momento más duro, la Gran Prueba. Sensaciones de pánico me embargaban. El miedo a la locura, a no ser lo suficientemente fuerte o no estar lo suficientemente preparado, disfraces del único miedo que existe, el miedo a uno mismo, el miedo de enfrentar la sinceridad del propio Ser. No obstante, me sentía apoyado por el grupo, por los Maestros Ayahuasqueros con sus cánticos y oraciones chavines. La unión que en ese momento se percibía me otorgaba fuerzas contra el temor y el valor para seguir con mi búsqueda, para seguir guiando el viaje de las emociones, de los significados y del espíritu. Se presentaban imágenes inesperadas, visitantes demoníacos y calavéricos en su mayoría, probablemente manifestaciones de miedos colectivos y universales, como puede ser la muerte misma. Pero aprendí a rechazar dichos contenidos, a dirigir parcialmente mi pensamiento.
Fue finalmente tan fácil, llegado a un momento de lucidez, como decir: “Esto no lo quiero. No me aporta nada, pues sólo es un impedimento. Esto no me interesa ni me afecta.” Llegado ese punto, esas imágenes parecidas a las acaecidas durante el estado intermedio entre el sueño y la vigilia desaparecieron para dar paso a un “análisis” de mi momento vital, de las relaciones con mis seres queridos, de mi dirección, significados y aspiraciones en el mundo. En ese momento se me concedió el don de la claridad, de la visión, de la luz. Todo desfilaba claro y transparente ante mis ojos. El único esfuerzo que debía de realizar era el de admitir un tema para el análisis. Luego la Verdad (o por lo menos Mi Verdad), se manifestaba por sí sola. De esta forma pude cerrar un ciclo que duraba casi una década, a mis veinticuatro años, abriéndoseme las puertas a una nueva etapa de conocimiento y búsqueda. | | | Psicólogo Luis Nardin, MA, MsD, | | La experiencia con la medicina fue de gran trascendencia para mí. Luego de muchos años de búsqueda, gocé la vivencia de pertenecer a lo divino, a lo místico, a lo espiritual. Vivir el asombro, la maravilla, son experiencias que se nos dan muy esporádicamente. Menos aún en el contexto actual de la prisa, la acumulación de obligaciones, las presiones del día a día. La Mamita Ayahuasca me permitió un nuevo atisbo a lo inexplorado que está dentro de mí, también.
De igual modo, una vez más, fui partícipe del poder terapéutico de las visiones. Imágenes simbólicas y otras muy puntuales de situaciones que precisaba resolver, decidir, cerrar, se presentaron durante las sesiones nocturnas. Su consecuente sanación psicoterapéutica resultó muy evidente en mi persona.
Desde luego, no de modo tan simple como una narración de cuna o una fábula de Esopo. Las limpiezas iniciales – léase fuertes vómitos y malestar generalizado, consecuencia de la mareación producida por el brebaje sagrado - fueron un requisito previo a la curación. He aquí, sin embargo, la diferencia que hace un abordaje adecuado para con la incomodidad. El utilizar mis respuestas fisiológicas como una limpieza concreta de confusiones y dudas, el materializarlas, canalizándolas en bilis y expulsándolas de mi organismo, me permitió ser pragmático con la experiencia. El ponerme un sombrero de explorador y abordar los diablitos, las serpientes, las imágenes tenebrosas, con una actitud de curiosidad y amor – sí, amor, en el sentido de aceptar, abrazar y comunicarme con mi otro lado, con mi sombra, como diría Jung, en vez de combatirla. Eso me permitió redescubrir y revalidar el hecho que el amor es más fuerte que el miedo.
Esto, sin embargo, no sucedió en un vacío. El contexto terapéutico fue crucial. Un contexto en el cual las canciones del maestro shipibo fueron senderos vivos que acompañaron y guiaron mis visiones. Sumado a ello, el apoyo, el respeto y el tangible afecto por parte de los guías, con sus melodías a dos voces, con su disposición a colaborar y aclarar dudas, con su compromiso a facilitar el desarrollo personal del participante así como el suyo, propio, se constituyeron en el barniz que selló un conjunto de sorprendentes y maravillosas experiencias. ¡Quizá Dios no esté en todas las cosas sino más bien sea todas las cosas...!
La ayahuasca, como medicina, es uno de los varios medios disponibles para emprender un desarrollo de crecimiento personal. No es el único camino, ni es recomendado para todos. Sin embargo, si están dispuestos a recorrer este camino, los amigos de Sapan Inka son buenos guías con quienes explorarlo. | | | Estudiante de Filosofía Oriental E García | |  Son tantas cosas las que uno escucha de la ayahuasca que sentía algo de temor y desconfianza antes de mi experiencia, pero al final decidí experimentar en carne propia y no dejarme llevar sólo por los prejuicios; además si era un sincero buscador de la trascendencia tenia que tomar riesgos y bien que valen la pena tomarlos por algo tan valioso como el deseo de iluminarse.
En esa búsqueda tuve tres intentos de ayahuasca anteriores fallidos por una u otra razón. Pero mi viaje a Cusco fue con el fin de vivir experiencias valiosas en ese camino y dejarme llevar por lo que se presentara, fue así que conocí a los amigos de Sapan Inka quienes me bendijeron presentándome a la hermosa "señorita Ayahuasca".
Al tomar la bebida no sentí nada, a los pocos minutos un endurecimiento y poco malestar en el estomago, después de 40 minutos ya sentía algo diferente, como cuando uno tiene fiebre alta y delira; tocaba mis manos, mi cara y las sentía como con anestesia.
Pero todo el gran viaje empezó cuando Wilson canto los hermosos icaros. Ellos eran como un tren mágico en espiral hacia arriba. Al principio sentí que entraba como a una recepción, pero la entrada era un ascenso, llegue como a un portal, un recibimiento, como la entrada a un parque de diversiones, muchos colores y seres indescriptibles, todo con una sensación hermosa de júbilo. El sonido del canto se hacia tan fuerte y penetrante. Experimente una sensación tan mágica y plena estaba, en el medio de un mundo lleno de color y alegría, un gran recibimiento, hermoso.
Luego fui entrando a un lugar algo oscuro, habían seres flotando, recuerdo pequeños dragoncitos y gusanitos, pero sentía mas presencias, muchas. La sensación era atemorizante, todos me rodeaban, les dije gracias hermanos pero busco iluminación quiero ir mas arriba, permitan que vaya mas arriba; inmediatamente se alejaron y sentía que subía, agradecido con ellos. Una vez arriba otra vez la sensación de belleza, júbilo, fiesta, alegría, los cantos eran maravillosos.
Cuando había silencio mi mente e inteligencia me traían a tierra, se planteaban interrogantes querían entender y analizar lo que sentía, pensaban en el después en él antes, en mil cosas. Como siempre hace la mente pensar en mil cosas y no vivir el momento. Entonces les pedí "por favor mente e inteligencia, siempre están mandando mi vida, ahora solo por este momento dejen al corazón, solo quiero sentir con el corazón".
Empezaron los cantos de nuevo y que lindo! otro viaje, quería ser uno con la música, la mente y la inteligencia no se desprendían pero por momentos si; sentí, sólo sentí y ya no éramos cuatro sentados, ya no había abajo, ni arriba, todo era uno, ya no escuchaba, ahora era la música, el sonido era tan fuerte y vibraba, me sentía parte de esa vibración, hasta que escuche la palabra mágica, "señorita ayahuasca", inmediatamente vino a mi imaginación una hermosa señorita, nunca la vi, solo la percibí, un espíritu generoso, benevolente, una madre; me dijo muchas cosas, me dijo: "yo le doy a cada quien lo que me piden". Y así empezó un dialogo acompañado de baile, alegrías, festejo. Pensé "así debe ser el mundo espiritual, llena, llena mucho el corazón, te sientes como nunca, pleno completamente".
Pasaron las horas, era una secuencia de diálogos verbales y no verbales, danza, la música se hacia tan profunda retumbaba en mi interior, me hacia parte de ella, en los momentos de silencio, algunos malestares físicos, revolvía un poco el estomago, pequeñas nauseas, pero pedía "señorita Ayahuasca por favor que no se interrumpa este momento, al final ya que me vengan los deseos de ir al baño, ella dijo: "si hijo mió al final expulsaras lo que esta sucio dentro de ti".
Hubo muchos dialogo, uno de los que recuerdo fue: "señorita como te voy a pagar todo el bien que me has hecho"; ella dijo: "da amor a todos los que te rodean así me pagaras". Otro fue; "señorita quisiera vivir así siempre pero cuando pase tu efecto esto acabara, en mi hay cosas que me alejan del camino hacia la iluminación". Ella dijo: "No te preocupes, vive con el corazón, deja que el mande, ama, haz que tu corazón crezca y así el ira ocupando mas y mas espacio en tu ser, al final no quedara espacio para lo que no te deja avanzar". Así le pregunte muchas cosas y ella respondía, pero sus muchas respuestas se podrían resumir a: "amor, amor y mas amor".
Al final fue como ir descendiendo poco a poco y con el corazón lleno, agradecido, una sensación de satisfacción interna muy grande, ningún malestar, fui al baño y descanse; claro no podía dormir muy bien, en la mente mil ideas de que hacer y que no hacer, mil proyectos en fin. Al día siguiente me levante temprano, la experiencia no fue ningún desgasté al contrario sentí tan relajado y en paz como después de un gran descansó y feliz, agradecido. | | | Más sobre la Ayahuasca | | La ayahuasca ha sido declarada “Patrimonio Cultural de la Nación”, por su pasado histórico y por las recientes investigaciones que la sitúan como una planta nativa del curanderismo amazónico.
El consumo de ayahuasca entre los indígenas amazónicos y andinos viene de épocas preincaicas, es una bebida sagrada que se ingiere en ceremonias especiales y que se prepara fundamentalmente con la corteza de una liana denominada Banisteriopsis, en combinación con otras plantas.
En distintas zonas de nuestro Perú los chamanes la mezclan con distintas hojas y hierbas de acuerdo con las necesidades de cada rito, que bien puede ser la curación de males espirituales y físicos, la comunicación con los antepasados o la adivinación, entre muchas otras. En su libro En busca de las plantas sagradas (1996), Juan José García Piñeiro afirma que, dependiendo de las plantas que se le añadan a la corteza de la liana, la ayahuasca cambia de nombre y se transforma en «cielohuasca», «culebrasca», «tigreshuasca», etc. En cualquier caso, los indígenas manifiestan un gran respeto por esta bebida porque dicen que libera del cuerpo el espíritu del hombre y lo hace vagar en total libertad por sus complejos mundos donde habitan los ancestros y los dioses.
La ayahuasca permaneció oculta para Occidente hasta mediados del siglo XIX, cuando el explorador inglés Richard Spruce, quien tenía cierta formación en botánica, observó su consumo ceremonial entre los indígenas suramericanos y recolectó muestras de la liana para efectuar futuros análisis, que nunca llevó a cabo. Sólo a finales de la década de 1960 el Banisteriopsis, ingrediente principal de la ayahuasca, fue sometido a exámenes químicos y se detectaron en él varios alcaloides muy poderosos como la harmina.
Desde hace 10 años hasta la actualidad funciona en la selva norte del Perú el centro Takiwasi, dirigido por el doctor francés Jacques Mabit, dedicado al tratamiento de toxicómanos basado en los efectos del Ayahuasca.
En base a diversas investigaciones podemos afirmar acerca del efecto fisiológico del Ayahuasca sobre el cuerpo humano lo siguiente: la nula hepato-toxicidad de este compuesto vegetal.
El consumo de Ayahuasca dentro de un contexto controlado carece de efectos secundarios, no es adictiva y no muestra ningún síndrome de abstinencia, es decir la gente no muestra ningún síntoma de carencia cuando deja de consumirla.
El uso de las sustancias psicotrópicas en el marco ritual, con las precauciones de la iniciación, no induce jamás una dependencia o una adicción.
Segun Josep Ma. Fericgla, experto español en terapias con enteógenos , "...tras miles de años de su consumo en la Amazonía no existe ni un solo registro de uso indebido, de intoxicaciones o accidentes a consecuencia de su utilización. No ha habido casos de abuso o adicción a esta sustancia, no es tóxica, no genera dependencia y no hay un solo caso de delincuencia asociada a su consumo.
Por más que contenga un componente psicoactivo, el Ayahuasca no puede ser considerado y condenado como una droga clásica de efectos adictivos y negativos. Por el contrario, debemos observar que su consumo no se da nunca dentro de un contexto recreacional o lúdico. La norma de su utilización la coloca dentro de un contexto ritual controlado de características sagradas, espirituales y terapéuticas que nos llevan a un proceso de introspección profunda que revela vivencias tanto agradables como reprimidas, por lo que el uso dentro de un contexto recreacional, lúdico o compulsivo es inadmisible. | | | Marco Hostos - Enigmas Perú | | | En la Web: | | | Proyecto Cultural Sapan Inka : http://www.sapaninka.com | |  |
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